Tod und Kriminalität das Epizentrum des makabren Tourismus

Im Juni 2019 beschloss ein Lastwagenfahrer namens Vicente, mit seiner Partnerin zum Anwesen La Romana in Tous, Valencia, zu reisen, um ein Blumenopfer darzubringen, nachdem er einen True-Crime-Film auf Netflix gesehen hatte. Dort wurden die Leichen der Mädchen von Alcássers Verbrechen, Miriam, Toñi und Desiré, gefunden, die 1992 brutal ermordet wurden, und dort fand Vicente siebenundzwanzig Jahre später auch mehrere Skelettüberreste eines der Minderjährigen. “Ich mag Kriminologie und das Paranormale, ich habe diese Reise nicht aus Morbidität gemacht, ich wollte nur ein paar Blumen hinterlassen”, sagte der Mann, der als Geek gebrandmarkt wurde, weil er zum Tatort des berühmten Verbrechens ging.

Aber Vincents Fall ist keine Ausnahme. Wie er besuchen jedes Jahr Hunderte von Touristen Tatorte, Gefängnisse, Konzentrationslager, Ground Zero… der letzte Ort, der Neugierige angezogen hat, ist die thailändische Villa, in der Daniel Sancho die Leiche von Edwin Arrieta zerstückelte. Das Bougain Hotel am Ufer des Salad Beach auf Koh Samui hat die Buchungen vervielfacht. All dies ist als Thanatotourismus oder Makabretourismus bekannt.

“Es gibt mehrere Gründe, warum sich jemand entscheidet, an diese Orte zu reisen. Eine davon kann einfach sein, zu wissen, was passiert ist und wie“, erklärt Edgar Artacho, ein forensischer Psychologe. “Im Falle von Orten, an denen Morde begangen wurden, kann die Faszination von diesem Gefühl kontrollierter Angst ausgehen. Du weißt, dass dir nichts passieren wird, aber du bist an dem Ort, an dem alles passiert ist”, fügt er hinzu.

Artacho weist darauf hin, dass Studien zu diesem Thema rar sind und dass die Variablen breit gefächert sind. Verschiedene Wissenschaften versuchen, diese Art von Verhalten zu erklären, aber es gibt viele Beweggründe, warum jemand einen solchen Ort besuchen könnte. Das hängt vom Einzelnen ab. Sie können jedoch einen Prädiktor eingrenzen.

“Laut der wissenschaftlichen Literatur ist das einzige, was existiert, direkter oder indirekter Kontakt mit dieser Art von Situation”, sagt er. “Dunkle Erfahrungen selbst sagen diese dunklen Verhaltensweisen voraus. Direkt oder indirekt Morde, Anschläge, schwere Verbrechen erlebt zu haben… Dazu gehört, dass wir eine Episode dieser Eigenschaften erlitten haben, aber auch, dass ich zum Beispiel True-Crime-Dokumentationen konsumiert oder die Nachrichten in den Medien gelesen habe, die uns diesen Ereignissen näher bringen.”

Konzept von Gut und Böse

“Hinter dem makabren Tourismus steckt nicht nur ein ausweichender Impuls der reinen Freizeit oder eine sterile Morbidität für das Skandalöse, Brutale und Auffällige”, sagt Roberto Barbeito, Soziologe und Professor an der Universität Rey Juan Carlos in Madrid. “Es besteht auch ein Bedarf an Wissen und moralischem Lernen darüber, was richtig und was falsch ist“, fügt er hinzu.

Barbeito weist auf den Menschen als soziales Wesen hin, und durch diese Sozialisation wird das Konzept von Gut und Böse erlernt, aber “sehr bald entdecken wir, dass es diejenigen gibt, die gegen moralische Normen verstoßen und schreckliche Verbrechen verursachen, und es gibt Menschen, die ein besonderes Interesse daran haben, zu wissen, auch einfühlsam, sich in ihre Lage zu versetzen, um zu erfahren, was andere dazu bringen kann, der Norm zu widersprechen.” Er fügt auch hinzu, dass diese Sozialisation die Menschen zu einem “logischen Wunsch nach Neugier” führt.

Doch der Soziologe geht in der Erziehungsfunktion noch weiter: “Zugleich dient es dazu, zu lernen, in welcher Welt wir leben wollen und in welcher nicht, und unter Berücksichtigung dessen, wie manche gegen die Moral verstoßen, eigene Schlüsse zu ziehen, ob beispielsweise die etablierten Repressionsmaßnahmen zweckmäßig sind oder nicht.” Laut dem Experten “ist der Tatort selbst nützlich, damit wir uns besser vorstellen können, wie es passieren konnte und was eine Person oder eine Gruppe von Menschen dazu veranlasst haben könnte, grausames, grausames oder kriminelles Verhalten zu zeigen.”

Von Auschwitz nach Wuhan

Konzentrationslager wie Auschwitz; New Yorks Ground Zero, wo die Anschläge vom 11. September stattfanden; Wuhan, wo das Coronavirus geboren wurde; Gefängnisse wie Alcatraz in Kalifornien; vermeintliche Spukhäuser oder Friedhöfe und Katakomben, wie die in Paris, sind ebenfalls als Schauplätze für diese Art von Reise enthalten.

Laut einer Umfrage, die 2022 von passport-photo.online in den Vereinigten Staaten durchgeführt wurde, tun 52 % der Menschen, die an diese Orte reisen, dies aus pädagogischen Gründen, 47 %, um den Opfern Tribut zu zollen, 46 %, um moralisch in die Tragödie einzutauchen, und 45 %, um Orte zu besuchen, die nicht typisch sind. Zu den meistbesuchten gehören außerdem das Pearl Harbor Memorial, New Yorks Ground Zero und die Pariser Katakomben. Die Studie zeigt, dass 82 % der Menschen an ein obskures Ziel gegangen sind.

“Es gibt Orte, die nicht auf dem gleichen Niveau sind wie andere. Der Besuch in Auschwitz hat eine grundlegend kollektive Komponente. Es ist auch eine Lernerfahrung, aber darüber, wie es dazu kam, dass Völkermord begangen wurde. Obwohl es eine morbide Komponente haben kann, konzentrieren sich Besuche an diesen Orten in der Regel auf das kollektive Gedächtnis des Horrors, um daraus zu lernen und ihn zu vermeiden”, sagt Barbeito.

Was Wuhan betrifft, so konzentriert sich der Soziologe auf “die Idee der Gefahr”. “Der Mensch war schon immer mit der Idee des Risikos konfrontiert, was attraktiv und anregend ist, weil wir sehen wollen, worin es besteht, um Überwachungsmechanismen zu etablieren”, sagt er. “Orte, die auch heute noch ein Risiko voraussetzen können oder angenommen haben, ziehen aufgrund des Risikos selbst, das auch Teil des Lernens ist, viel an.”

Artacho seinerseits sagt, dass es sehr breite Definitionen von Thanatotourismus gibt, die alle Arten von Orten umfassen, so dass es auf dieser Grundlage “sehr kompliziert ist, festzustellen, warum es gemacht wird, wenn wir nicht wissen, wovon wir sprechen, wenn wir das Konzept nicht abgrenzen“. Für den Psychologen “gibt es kein spezifisches Persönlichkeitsprofil eines Delinquenten oder einer Person, die diese Art von Schicksal konsumiert”.

Tabu vs. Faszination

Beide Experten konzentrieren sich auch auf die Dualität zwischen dem Tod als Tabu in der heutigen Gesellschaft und der Faszination für seine Ursachen. “In westlichen Ländern geben wir dem Tod eine eher tabuisierte Sichtweise. Im alten Ägypten hatten sie diese Perspektive nicht, es war nur ein weiterer Schritt im Leben. Irgendwie, diesen Erfahrungen, diesen Orten näher zu kommen… es ermöglicht uns zu wissen“, sagt Artacho.

“In der Vergangenheit wurde der Tod in den häuslichen Raum integriert. Alle Familien erlebten einen bevorstehenden Tod, von dem jedes Mitglied, einschließlich der Kinder, wusste, weil die Verstorbenen in ihren eigenen Häusern festgehalten wurden. Das hat uns die Zerbrechlichkeit des Lebens sehr bewusst gemacht”, sagt Barbeito. “Die Gefahr des Todes zu sehen, ist eine Möglichkeit, zu wissen, wie man ihr begegnet“, schließt er.

Bild: kasto